◆ 紀錄片《女書回生》&郭昱沂導演映後座談

(2015/09/05)下午去台博館看紀錄片<女書回生>，郭昱沂導演也到現場映後座談。女書是僅在湖南省江永流傳的女性專用文字，傳說是宋朝人發明，但目前對起源並沒有任何確切證據。我想這部片最令人喝采的點，不在於讓我們以獵奇眼光或藝術欣賞去看一個偏遠地帶的瀕絕文化，而是由中研院研究員劉斐玟引領至最後傳人何艷新的生命故事，繞過官方虛假包裝，進入女書文化的情感深處，為這收納悲切能量的文字留下見證。


導演解說女書並不像我們一般文字，某個字符對應某個意思，而是以七言或五言，方言韻文詩歌吟唱。活潑開朗又極具個性的阿婆何艷新，因小時候跟著奶奶學女書，且真正以女書創作具有文學性的作品，被研究者認為是真正的且是最後的女書傳人。

中國在文革時期打壓女書，到1980年代發現其保存的必要，至今積極爭取非物質文化遺產，但官方想以自己的方式宣揚女書，因此弄成各種展演形式，且對於阿婆何艷新的不配合頗有慍怒。從這裡可以感覺影片的控訴是隱微的，導演說到其實紀錄片不應放太多直接批判的東西在裡面，當一些畫面呈現出來，例如制式的女學校、搔首弄姿的青春女書傳人選拔、還有一堆舞台上少女跳舞等；或是阿婆何艷新說我只是個農民女書、日本學者堅持研討會除非邀請何艷新否則不辦。這些透露著訊息，觀眾會懂。

其中最驚人的一段，是兩位阿婆對唱<哭嫁歌>，起音沒多久兩人就陷入巨大的哀痛，那近乎哭嚎的歌聲鳴動彷彿連綿無止盡，必然震撼了所有本片的觀眾(導演說現場工作人員即使完全聽不懂方言，也是極受震撼)。這大概也是我第一次感受到，此個角落曾存有一種屬於女性的隱密文字，其本質就是"訴悲傷"，它只能訴悲傷，你說它是引動真實情緒也好，說它是風俗也好，然而存有哀痛的強烈能量是包裹在字符裡的，如血肉筋骨纏綿交織，經由歌唱才能釋放出來。

也因此，導演說，官方要求用女書寫歌頌文，例如京奧、世博、抗戰紀念這些大型活動，都是後來新學女書的年輕人寫的，何艷新不願意而往往得罪當局。因為女書就是"訴悲傷"，並不像其他語言該怎麼用都可以。在學習女書必備的<三朝書>中，實際女書也不過四百字左右，但中國官方為了誇大其"文化價值"，可以看到現今已有人將之造字擴充到萬字以上。他們也曾拍攝某位女書傳人，說的故事全都是因應官方要求而編造出來的(所以後來這些影片全都沒剪進去)，因為官方知道來訪查的人們喜歡聽這種；關於起源也有各種奇怪的說法，甚至牽拖到甲骨文，其實都屬無稽。

然而日本學者也說到，女書確已瀕臨滅絕，現在的人是因為女書已經有價值而刻意去學的，何艷新他們是無意識中在生活中自然學會的，那是生命的情感記憶，徒具形式的女書也是死了的文字。我們能做的只有為其曾經存在過留下紀錄。

最後導演開放提問時，居然還點人發問(她說因為她是老師都這樣點學生)，然後指著我說：這位男生看起來很想問問題的樣子，就你吧！(啊啊啊啊啊什麼我有給演講者這樣的感覺嗎？)

我起身問說看影片感覺受訪者願意深談很多事，像是對導演有相當程度的信任，不像是簡單訪談，導演是花多少時間精神去進入受訪者的世界？

導演說我問了很棒的問題(當老師的可能常常這樣說XD)。她大意是說去之前其實很擔心，尤其有聽說最重要的主角河艷新好像個性很強很難搞。不過一方面有找到對的研究者引路，一方面跟河艷新恰好很多想法個性都很相近，彷彿有默契(導演有指出某些片段其實是很初期的訪談)，所以後來混熟了，倒沒有想像中困難。

(圖下方的女書織帶，導演有帶來現場給大家看，這照片取自網路)
(我回家上網查了一下，果然網路上女書的資料大多是偏向官方宣傳，如此更顯得這部<女書回生>是部珍貴的紀錄影片)

女書回生 紀錄片trailer：