尤其想起幾年來在各種報導資料中漸漸觸及這些陌生的議題，長期我們都只接受單一價值的發展觀點，導致至今似乎大多數人仍對議題不願了解，甚至輕易簡化、標籤化、嘲弄、批判這些拼搏與抗爭。如此，難過又無可奈何。透過慕情這樣的深耕書寫，以及這一連串講座，企盼訊息的傳遞能陸續在越來越多人心裡，發芽滋長。(講座中段詹順貴律師和廖本全老師也到場)
一開始慕情引言，提到最初寫這本書，如果只是整理出灣寶多年抗爭的資料，那麼應該是編輯的工作。做為一個書寫者，她所考慮的是文字如何面對大眾，產生傳播的力量。土徵條例的修法令人失望，之前提過的只改以市價補償，然而對於一般大眾來說根本不清楚其中癥結，政府卻可對外宣稱已經修法完成。陸續台北港的汪菊、大埔張森文、至於後來灣寶張木村的過世，她驚覺田野有其時間性，放下工作投入本書寫作(這之前都有提過)。引言過後，由蔡培慧主講。
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●經濟想像
蔡培慧從土地與人的關係談起。土地若當作「地產」，就只看到價格。然而土地是生命的根基，可以生生不息。我們總是以都市的、現代的、專業的角度去看農地，於是容易接受響亮的名義，例如「開發」、「科技園區」，縣政府要設高汙染工業區，也就以這些詞彙說服老百姓和審查單位，因為這是我們單一的經濟想像。
然而農村人對未來的想像也有其限制，例如書中第192頁談及洪箱在主婦聯盟協助下開辦有機農業課程，卻沒人來參與，因為農人沒想那麼複雜，也只想種田賺吃、餬口度日。
●國家角色
這時國家做了兩件事，對農村發展影響很大。(因此在慕情書中的人物敘事，也扣連台灣農業政策。)
一、低糧價政策。例如種稻就用保價收購，價格一直沒什麼提高，忽略農民以農耕維生的基礎條件。這造成兩個效應：其一是農民認為種田沒前途，於是人口往都市移動，這為工商業創造大量勞動力供應。其二是低糧價使企業主可維持低工資。
二、2002年加入WTO，大量進口稻米，與公糧混合。然後政府付錢鼓勵土地休耕，使休耕面積大增。於是劉政鴻提出這些土地已荒廢，應該要開發，用以經濟發展。但事實上有些農民，例如洪箱，仍繼續務農，也鼓勵孩子回來幫忙農務，因為對農人們來說，農作是紮實的經驗。
●未來的可能
幾十年來經濟線性發展，只強調GDP，把農村空洞化，並使一代代人離開。主婦聯盟開辦有機訓練課程是開端，建立消費者與生產者農民的聯絡。不只有食物，還有「綠色魔法學校」營隊，帶孩子們培育西瓜苗，並摘下品項較差的的小西瓜(養分集中)，以其養鵝養羊，種植與畜產能交融，最後種出的西瓜分享給眾人，是分享的喜悅。
人類習慣認為自己是世界中心。但務農的人會退一步，因為體會到土地滋養，在農事與環境中自然而然產生感恩的心，體驗生命週期是圓的循環，與都市追求的效率和利潤不同。在小農與資本主義兩者結構的抗衡間，找尋安定力量，以及城鄉共好的可能。
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接著，陳平軒用客語念封面的這句話開始：「今仔日農民的職業，不是種田，遮農民的職業，是抗爭。」這是深刻的一句話，至今仍是農民處境。
政府面對的農民，是活生生的人，是一群人一生的生命走過來的痕跡。國家總是說為了多數人的好，針對個案，安上名目，不討論溝通徵收的前提，只要政府說了，就是「公共政策」。一場場公聽會沒有落實，只是宣讀政令，人民只能退讓、被犧牲。
農民一方面對自己的種作是驕傲的，但一方面又希望孩子好好念書升官發財。社會形塑這樣的價值觀，使之矛盾拉扯，農民彷彿成為弱勢化邊緣化的角色。
推動修法實際上很挫折，但希望能改變，要找回國家對人的關懷，更不希望「人」被淹沒在歷史的洪流裡。
這段小結時陳平軒談到與玉米筍農民聊著，農民說要挑出好的賣給消費者，比較差的自己吃。這已經是非單純的生產行為，而是以關愛的心對待被餵養的我們。我們在城市享受好的經濟生活，應該感到愧疚，因為我們踩在這些人身上。因此，應該用更多時間，與台灣土地站在一起。
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●互動時間：
蔡培慧提到也是有農民的土地想賣，但台灣土地移轉制度有問題，私人買賣來蓋農舍，大多買家都買在風景名勝或產業道路等。他們希望能推動政府買地的制度，使農地正常流動，例如偏遠或田中央的私人不會去買的農地。可規劃為公共建設用，或是租售給農民。這是「土地儲備制度」，德國、荷蘭都有類似制度。
另外，農村的重要性之一是「社會安全瓣」，也提供工作流動的場域。且台灣現行小農制的好處之一，是避免類似貧民窟的發生。
至於有聽友問到網路上的「文青別鬼扯」，蔡培慧認為「文青別鬼扯」有提出一些好的問題，也諷刺都市人對農村的各種想像，但那人的主張是偏向資本農業，農陣傾向最適規模，這其中有差異。
陳平軒補充道「文青別鬼扯」強調產業專業性，但這其中牽涉了價值鬥爭：要資本積累？或是共同福祉？以美國為例，他們糧食自給率世界最高，達到120%，但沒有農村，只有農場。在「互助、友愛」v.s.「競爭、積累」間做價值選擇，兩者文化有很大差異。
胡慕情補充「社會安全瓣」的觀念，提到林生祥的歌<仙人遊庄>，瘋子可在農村被包容。書中所附海報上的腳，就是「仙人」的腳。「仙人」在農村可以工作，挑番薯、種田，這是很美的事，也不會因在工商業都市無法生存而可能成為遊民。
有個聽友提到書中的敘事時間不是線性，讀起來有點困惑，這樣結構編排的用意？
慕情說書中有故事與政經分析並行，她希望用故事的情感帶人去閱讀，再進入資料脈絡。在訪查中，灣寶農民生命經驗，都可以對應台灣工業發展史。時代架構在每個人身上，因此在人身上帶出歷史。
衛城編輯莊瑞琳則(救援)說，戰後台灣政經關係複雜，這麼多條軸線的編排書寫也是第一次，還在摸索學習。
(我心裡想著這位聽友ㄝ老師不是教過順敘倒敘插敘嗎電影也常這樣呀>_<)
最後幾個聽友都提到書中閩南語的書寫相當鮮活精彩，編輯有補充有些字的確是特別造出來的。
生祥樂隊<仙人遊庄>
--「仙人在我們農村就是所謂的社會福利制度」
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