他一再地說：照片透露的卻跟以往課本裡教的不一樣，那是個美麗的時代、美麗的存在！
王佐榮自稱是「歷史鐘擺論」的信徒，認為你越是想把事物往某個極端發展，它之後又會再盪回來。過往我們的教育告訴我們日本時代的種種苦痛無道，到了今日網路世界許多資料公開流通，於是越來越多人對過去所學產生疑惑。在一張1940年的照片裡，我們看到穿著和服、西裝洋裝、長衫(上海流行服飾，而非旗袍)的人們，在中山北路「林田桶店」前，混立在一起等公車(即使和服也有質料不同的，反映著經濟程度)。若是現代，這些不同的人可能是分開一群一群的。為何現在反而不行？想到這裡讓他很震撼。
當他把這張照片輸出大張，拿給今日林田桶店老闆看時，老闆愣住，仔細看著照片種種細節很久很久，都忘了招呼客人，王佐榮能感受到那種強烈情感衝擊，於是自己靜靜退出。
李火增(吉富靖治)住天水路，因為家裡太有錢，他一生從未工作。自從買了一台徠卡相機，1938至1945終戰這段期間，他一共拍了六千七百張照片，以底片形式仔細保存在原廠相本裡(當時一台徠卡相機可買天水路一棟洋房，更不用說各種鏡頭和耗材的錢......)。與官方照片或知名攝影大師鄧南光最大的差別，在於李火增的照片其實充滿破綻、瑕疵，卻因此更顯得真實，沒有任何擺設與藝術加工。例如一張照片裡看見一群人送孩子搭公車上學，對焦點卻在畫面角落那無法上學的童養媳，反映社會真實存在的情狀。
大稻埕一帶，家家戶戶門口都有木板製垃圾桶，名為「護美箱」。看了六千多張，證明街道真的超乾淨，這是當時代的人民素質；那時因為警察會巡視，有垃圾會被開罰，以此養成道德習慣。
路邊偶而會見到一種白白的奇怪造型的，兩層弧形的東西，問過很多人，包括日本朋友，沒人知道這是什麼。最後在不同角度照片裡終於找到答案：這是是停腳踏車的遮棚！因為台灣地處亞熱帶，有避免腳踏車遭日曬雨淋的需求，很有趣！(北國日本沒這個問題)
接著看一系列各式攤販的照片，從延平北路南京西路口、建成圓環等地方。有的賣麵食、有賣各式甜糕點、冰飲等，攤子老闆的穿著正式、攤位設計講究、賣的東西安置整齊、包裝素雅具設計感。這反映了當時攤販普遍對自己工作的執著，類似今日已經有點被濫用的，所謂的「職人精神」。甚至從女學生們放學路上背景看到一攤販，招牌寫著是冰咖啡，會感覺那個時代與今日也相去不遠！
然後看到北投的台北競馬場照片，日本明治維新主要是模仿英國，因此也引進賽馬，是全民運動而非限定貴族，當時全台灣有幾個賽馬場，固定春秋季有賽事。從照片可見當時人們常戴帽子，紳士淑女的風範，而包含賣竹蟬的窮老先生也會戴著帽子。
1935、1939年，台灣都有選舉，而且從照片裡的選舉布條看到很多是本島人競選。當時候選人沒有號碼，漢字名字旁標註假名注音，至今日本也是一樣。投票則是用鉛筆寫名字，基於社會的信任感，不怕遭人塗改，這也是蠻有趣的！來到衡陽路看到榮町二丁目的公車站牌清晰文字，透露很多訊息，也看到晚上11:30還有班次，可見當時此地治安還算良好。接著也看到各個老建築今昔對比，按地圖索驥，有的改建有的消失，然後也提到辻利茶舖其實源自台灣。
當時的人有沒有過耶誕節呢？在重慶北路的照片裡找到答案，有耶誕樹甚至有耶誕老人！
最後王佐榮先生秀出一張他特別喜歡的照片，那是花蓮一個賣東西的小女孩(不是賣火柴XD)，看角度應該是從公車車窗往下拍，小女孩高舉盒子對旅客兜售一個個排列整齊的、雅緻折紙包裝的方形商品。要我們猜那賣的是什麼呢？是檳榔！從這賣檳榔的小女孩的神情與販售商品的樣貌，感受到的是對自己工作的一份尊嚴；也反映出王佐榮先生所說，那是個美麗的存在。
這幾年進行的台灣古寫真上色計畫(可能明年會出版專輯)，都是透過嚴格考證，例如公車的顏色(台北市就好多種不同類型)、和服的顏色(必須考究各種和服型制)等，大概九成考證，一成藝術發揮，或許失去某種黑白照片的感覺，但讓大多數人更清晰地溶入那個時代的真實景況。
李火增於日本時代拍了六千七百張照片，到戰後卻很少拍照，大概只一些生活照和家人合照。畢竟1945年八月十五日之後，他所認識的世界完全翻轉，連所謂的好人壞人都反轉了，對這個世界他已失去拍照的衝動。而這批作品，他戰後也從未拿出來過，或許因為歷經殘酷的政治動盪，他四方醫院的好友們在二二八遭遇不測，使他害怕照片被白色恐怖利用成為幫兇，因而將作品藏起來。
直到孫子輩2015年才發現這批珍貴紀錄。
(圖片引自「臺灣古寫真上色」社團，王佐榮先生說，圖中建築為知名的臺灣日日新報社(中華路、衡陽路寶慶路口)，今日為西門町常會發生槍擊案的KTV......XDDD)
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