(2017/10/7)今天終於再次來到台大中文系歐麗娟老師的新書講座，從之前聽開放課程就深深著迷於歐老師的博學貫通與談吐風采，理性堅定又兼具風雅與幽默。近年她的著作出得很快，都是畢生累積的研究成果(紅樓夢與唐詩)整理成冊。但這次講座講得有點小範圍(主要只講探春這角色)而非大方向，就感覺對我個人而言不那麼有意義，筆記就不整理了。不過有幾點關於讀書態度和創作方法，倒是蠻可以提：
一、老師從清代最優秀的小說評點家張竹波所說"作書者固難，而看書者尤難"談起，說我們讀者用自己的意識形態去感受與理解一本書，不是有多麼熱愛，就真能懂作者所述，如果只是感覺性的自我去看書，只能看到自己；尤其我們與古人百千年的文化斷層，有無形的、嚴苛的障蔽存在，若只以直接的無視荒謬的想當然耳，而非進入時代脈絡設身處地去研究，就有很多錯誤理解，例如大家最喜歡把林黛玉視為灰姑娘，就是最背離文本事實的。永遠只讀自己，是畫地自限而已。
二、從精神分析來說，房間是自我的延伸，對小說或各類創作者而言更可透過房間設計，打造角色的意識形態、內心性格的反應。探春"秋爽齋"實際說來並不大，書中描寫卻是「當地放著一張花梨大理石大案...那一邊設著斗大的一個汝窯花囊...西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》...案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大觀窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手」一直用"大"，甚至包括專有名詞"大理石"、"大觀窯"都是小說家刻意選擇的，藉此創造宏大的風範(這算創作技法吧好有趣)，個人可以在有限空間展現大格局。
三、《景德鎮陶錄》記載清人所謂"大觀窯"泛指宋代官窯，大觀則是宋徽宗僅用過一兩年的年號，而紅樓夢取材於此，通過窯名與園名、樓名一致，旨在透過其名彰顯傳統政治意涵，象徵權力與道德的完美結合，這樣的君子境界才是王道。(老師說若非研究也不會去翻《景德鎮陶錄》這種書XD)
四、如照片裡簡報文字啦，俄國學者伊.謝.科恩的話，這一段老師在上一本書唐詩也開篇就引用了，其實是貫串前面所說不應以今人自己的想當然耳去解讀古人，造成錯誤。
最後請老師幫我簽書啦，簽上一本《驚豔唐詩》！
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